ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ В ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНЕ
Последствия проигранной информационной войны в современном мире по масштабам ущерба могут в значительной степени превышать последствия фактически проигранной войны, поскольку любые транзакции субъектов международного права должны быть так или иначе закреплены в международных институциях. Поэтому неудивительны объемы государственных инвестиций в эту сферу и порой ресурсы, направленные на ведение боевых действий в информационном пространстве, могут значительно превышать реальные боевые затраты. В последнее время в качестве технологических средств используются визуальные формы подачи информации, поскольку, воздействуя на эмоциональное восприятие аудиторией сообщений, действуют более эффективно. В работе предпринята попытка проанализировать использование памятных дат и культурных традиций во время информационных атак на примере российско-украинской информационной войны.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Феномен войны
ИСТОРИЧеСКАЯ ПАМЯТЬ
В ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНе
Как используются социальные сети
в идеологическом противостоянии Украины и России <...> Т.А. ЧЕРНОВА, К.Ю. СЛЕПОВРОНСКАЯ
Последние десятилетия мы могли наблюдать экспоненциальный
рост значения информационных технологий в борьбе за глобальные
рынки и политическое влияние. <...> По свидетельству известного специалиста в области
информационных войн И.Н. Панарина, в XXI в. можно сделать вывод
о том, что «информационная война есть основное средство современной
мировой политики, доминирующий способ достижения
духовной, политической и экономической власти»1
.
Информационная война – очень широкое понятие. <...> Согласно
работе Мартина Либики «Что такое информационная война», этот
феномен включает в себя сразу несколько подвидов: командноуправленческий,
разведывательный, психологический, хакерский,
экономический, электронный и кибервойну. <...> В основе информационных войн лежит разрушение и трансформация
различных пластов исторической памяти, того, что петербургский
писатель А.М. Мелихов в своих работах определяет как «грезы»:
«…пресловутая духовность – способность жить грезами – не украшение,
не глазировка на булочке, а самый что ни на есть настоящий
хлеб, вода, воздух… Словом – жизнь… И когда народные заступники
при мне начинали обличать преступления советской власти – она-де
заставила народ трудиться во имя каких-то химер, – я всегда возражал:
главное ее преступление заключается ровно в обратном – она
оставила народ без сказок»2
.
Историческая память лежит в основе такого важного конструкта,
как национальное государство, и с ее повреждением остро встает вопрос
о существовании и целостности государства. <...> С.Н. Зенкин в предисловии
к работе французского философа Мориса Хальбвакса3
циальные рамки памяти» пишет: «Наши представления о прошлом
(общественном и даже личном) обусловливаются обстоятельствами
нашего коллективного настоящего»4
«Со. <...> В социальных <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: