ТОТЕМИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ: К ИСТОКАМ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ

тотемические представления олень / лось обряд миф бытие сознание культура.

УРОК-ЭКСКУРСИЯ В ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ КАК ПРИМЕР «СМЕШАННОГО ОБУЧЕНИЯ» В ПРАКТИКЕ ПРЕПОДАВАНИЯ РУССКОГО ЯЗЫКА КАК ИНОСТРАННОГО, РОЛЬ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ АКТУАЛИЗАТОРОВ В СМЫСЛОВОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ И ПОСЛОВИЦ В ТЕКСТЕ (НА МАТЕРИАЛЕ ЯЗЫКА Л.Н. ТОЛСТОГО), ...

Т.Е. Владимирова Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова, Институт русского языка и культуры; Российский университет дружбы народов Антропный принцип, лежащий в осознании мира, предопределил сходство архаичной ступени эволюции человека. <...> При этом в качестве материала предлагается сосредоточить внимание на тотемических представлениях, обнаруживающих сходство в различных этнолингвокультурах. <...> Антропный принцип, который лежит в осознании мира [7: 14–15], предопределил сходство архаичной ступени эволюции человека. <...> Настоящая статья представляет собой попытку рассмотрения наиболее удаленного от нас лингвокультурного пласта, соотносимого с дородовой и родовой ступенями развития сознания, языка и культуры; материал для анализа ограничивается тотемическими представлениями, связанными с почитанием оленя (лося), которые обнаруживают сходство в различных этнолингвокультурах1. <...> Г.Г. Шпета, который различал в эволюции человека такие типы сознания, как называющее (язык); религиозно-мифологическое, полностью опосредующее мировосприятие; художественно-героическое, преобразующее действительность и приобщающее ее к «социо-культурному бытию»; научно-техническое («познающее»); культурно-историческое, основанное на понимании человеком «наивно-исторических его достижений», и философско-культурное, которое «преобразует социальный лик человека»2; <...> 2) холистический подход Аристотеля к пониманию процесса как целостного триединства, включающего потенциальную готовность (dynamis), собственно деятельность (energeia) и представление о ее завершенности и совершенстве (entelecheia) [3: 64]; 1 См. наши статьи «Миф как выражение ценностно-смыслового кода бытия» в Вестнике ЦМО МГУ: 4 за 2012 г., с. <...> Металингвистический подход (М.М. Бахтин), исходящий из целостного взаимодействия языкового сознания, бытия и культуры, позволит восстановить утраченную связь лингвистики, культурологии и психологии с онтологией <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт