Гайто Газданов как писатель культурного пограничья

писатели русского зарубежья русское зарубежье эмигрантская литература русская эмигрантская литература культурное пограничье художественное сознание экзистенциализм буддизм масонство

Жанровая система масонской поэзии XVIII в., Византийский город периода "темных веков": дискуссия в историографии второй половины ХХ в., ...

Г. Газданов писатель культурного пограничья УДК 821.161.1 Газданов + 7.036 + 325.2 201 Т. Н. Красавченко ГАЙТО ГАЗДАНОВ КАК ПИСАТЕЛЬ КУЛЬТУРНОГО ПОГРАНИЧЬЯ Рассматриваются главные компоненты художественного сознания Газданова, позволяющие говорить о существовании особого пограничного модуса его творчества, пограничной идентичности его как писателя: культурно-этнический (осетинский) субстрат, экзистенциальная культурфилософия, усвоение традиций русской и западноевропейских литератур, этико-философское воздействие масонства, склонность к буддизму, влияние французского языка, эстетическая эволюция. <...> Творчество Газданова оценивается как основанный на эстетическом синтезе феномен культурного пограничья. <...> Это культурно-этнический (осетинский) субстрат, порожденная в основном личным опытом писателя экзистенциальная культурфилософия, традиции русской классической и западной литературы, этико-философское воздействие масонства, реакция на Россию, склонность к буддизму. <...> Если бы даже он остался в России, не эмигрировав в 1920 г., то все равно был бы писателем русско-осетинского культурного пограничья (как, допустим, ныне Тимур Кибиров), ибо изначально как личность формировался «не собственно русским, а российским культурным пространством» [Земсков, 2005, с. <...> И хотя родился он в Петербурге, поосетински не говорил и впоследствии писал только на русском, тем не менее основополагающая часть его жизни (детство) прошла в осетинской семье. <...> Генетический код его как личности осетинский, недаром 29 апреля 1930 г. в письме осетинскому общественному деятелю, писателю, бывшему владикав1 Лиминальность переходное, пороговое, пограничное состояние человека, когда он потерял предыдущий социальный статус в структуре, но еще не получил нового [Тернер, c. <...> В его жизни и творчестве мы наблюдаем универсализацию понятий кланового братства и рыцарской корпорации, основанных на принципах взаимопомощи и благородства. <...> Он <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт