О свободе (Окончание)

публицистика Ю. Марголин

"Звезда" - 1957 (Годовой обзор журнала), Документы за октябрь - декабрь 1957 г., ...

О свободе (Окончание) О РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ От общего понятия свободы перейдем к его проявлению а религиозной и моральной, общественной и материальной сфере жизни человека — и проверим, какие результаты дает применение диалектики свободы в каждой из этих областей. <...> Бог — не предмет анализа и рациональной критики, но религиозное сознание принадлежит к исторической действительности и подлежит анализу. <...> Первое, что мы должны установить — что свобода религиозного сознания включает в себя возможность отрицания. <...> Каждый убежденный и страстный атеист с негодованием отвергнет тезис, что его позиция вытекает из природы религиозного сознания и составляет одну из предпосылок религиозной жизни вообще. <...> Бог человека не принуждает, Он лишь зовет его, и атеизм остается той отрицательной формой религиозного сознания, в которой выступает самостоятельность человека — его «противосвобода» . <...> Атеист —• человек, который до конца использует один аспект, одну возможность религиозной свободы. <...> С точки зрения религиозного сознания, нельзя «оторваться» от Бога, и все мы, веруя или не веруя, одинаково участвуем в мире, созданном Им. <...> Но быть религиозно свободным значит иметь открытую дорогу для отрицания Бога в теории и практике. <...> Настоящее отрицание Бога — не логические упражнения мысли, «критика доказательств» существования Бога, — не моральный бунт Ивана Карамазова, который «почтительно возвращает Богу билет», — не литературные литании дьяволу из «Цветов Зла», — а мятеж на деле, практическое уничтожение смысла мира, какое в наше время показал ГитСм. <...> Второй аспект религиозного сознания, — это сосуществование Бога и человека, или та свобода человека перед лицом Бога, которую можно обозначить как «Ноево состояние». <...> До союза, до встречи Бога и человека Ной. по слову Библии, «ходил пред лицом Господа». <...> „Infreiheit", «внутрисвобода» религиозного сознания для огромного большинства выражается в конформизме их существования <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт