ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ АНСЕЛЬМА И ДЕКАРТА
Доказательства из «Прослогиона» Ансельма Кентерберийского и «Пятого размышления» Рене Декарта – самые известные исторические варианты онтологической аргументации в пользу существования Бога. В статье предпринята попытка показать, что, несмотря на специфику философии и терминологии двух авторов, эти доказательства представляют собой один и тот же аргумент.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Современный взгляд
ОНТОЛОГИЧеСКИЙ АРГУМеНТ
АНСеЛЬМА И ДеКАРТА <...> И.В. ЛОЩИЦ
Среди всех вариантов онтологической аргументации наиболее известны
доказательства, принадлежащие Ансельму и Декарту. <...> Доказательство Ансельма изложено во второй главе трактата «Прослогион»,
озаглавленной «Что Бог поистине существует». <...> Некоторые
рассуждения, проясняющие эту аргументацию, можно найти в ответе
на возражения монаха Гаунилона, а также в написанном незадолго до
«Прослогиона» трактате «Монологион». <...> По словам Ансельма, для постижения его аргумента следует войти
в «комнату ума», «закрыв дверь» и изгнав оттуда все лишнее, кроме
самого Бога и того, что помогает его искать2
. В этом указании содер
82
История философии и науки. <...> Рассуждения Ансельма имеют исходным пунктом веру – именно
здесь, как утверждается, он находит определение Бога4
в конечном счете возвращается5
, к вере он
автор начинает с обращения к христианской совести оппонента – ее
он призывает стать мерой истинности доказательства6
. Свой ответ на критику Гаунилон
. Все это может
дать повод для утверждения, что аргументация Ансельма не выходит
за рамки веры, ее начало и итог укоренены в Откровении, и процесс
познания истины бытия Бога носит характер скорее религиозной
практики, чем философского рассуждения. <...> Ансельм рассматривает
свой довод именно как доказательство и претендует на необходимость
его вывода не только для верующего, но и для всякого здорового
ума. <...> Молитва Ансельма – это просьба к Богу благословить его на
это понимание9
, и она не подменяет собой рациональную аргументацию. <...> Поэтому доказательство Ансельма можно
рассматривать отдельно от остальных частей «Прослогиона», а замечание
о «комнате ума» интерпретировать как еще одно указание на
априорный характер unum argumentum. <...> Значит, Бог, которого следует
оставить в «комнате ума» – это в данном случае идея или понятие
Бога, а то, что помогает его искать – разумная способность человека. <...> Онтологический <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: