РУАЭСТ (RUAEST)
- "открытый конгресс"
- "познание социума"
- "основания познания"
- "динамика социума"
- "снятый результат"
- "качественное становление"
- "собственный генезис"
- "фактическое игнорирование"
- "осуществление познания"
- "социальная деятельность"
- "социокультурное познание"
- "специальная рефлексия"
- "социокультурный подход"
- "рефлексия особенностей"
- "рефлексия динамики"
- "социальный-философская рефлексия"
- "познавательные принципы"
- "принцип историзма"
- "историзм"
- "процесс генезиса"
- "историческая динамика"
- "качественная изменчивость"
- "допустимость знания"
- "вальдман"
- "знаковое опредмечивание"
- "избыток имитаций"
- "методологический историзм"
- "содержание опредмечивания"
- "редуцирование сложности"
- "срезовые описания"
РЕФЛЕКСИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ СОЦИУМА КАК ОСНОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОЗНАНИЯ
В статье рассматривается проблема рефлексии исторической динамики социума в современном гуманитарном знании. Показывается, что в современном гуманитарном знании широко представлены тенденции к имитации познавательной деятельности, что находит свое выражение в редуцировании реальной понятийно-логической сложности теоретических описаний социальных феноменов. Такая редукция порождается, помимо прочего, фактическим игнорированием принципа историзма в характеристике изучаемых объектов. Прежде всего, игнорируется качественная изменчивость социальных явлений, выявлению которой и должна служить специальная рефлексия их исторической динамики. В работе предлагается способ преодоления таких кризисных имитативных тенденций в рамках последовательного осуществления социокультурного познания на основании принципа историзма, где любой феномен должен быть теоретически описан в целостном процессе собственного внутреннего развития. Поскольку любой социальный объект в каждый момент своего существования представляет собой снятый результат процесса собственного генезиса, последовательное категориальное описание динамики его развития как качественного становления через внутренне несводимые друг к другу состояния (стадии) позволит действительно реализовать заявляемые в социокультурном подходе познавательные принципы. Предлагаемое решение строится на основании социально-философской рефлексии особенностей исторического познания социума как динамической системы.