КУЛЬТУРА СОВЕСТИ В ОБЩЕСТВЕ НОМАДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
Настоящее исследование посвящено проблеме духовно-нравственного формирования подрастающего поколения современного общества и представляет собой попытку раскрыть культуру совести в обществе номадов Центральной Азии, в частности у тувинцев. Исследование проведено в местах компактного проживания тувинцев: в Западной Монголии, Китае (Внутренняя Монголия, Синьцзян-Уйгурский район) и Республике Тыва (Россия). Культура совести трактуется автором как осознанная ориентированная деятельность коллективного сознания, направленная на формирование добросовестного отношения человека к себе и другим людям, природе, предметам внешнего мира, семье, культуре и обществу. В ходе исследования определены формы выражения позиций культуры совести; выявлено взаимодействие совести и коллективного сознания в процессе формирования, сохранения и развития базовых (неизменных) нравственных ценностей в условиях появления внутренних и внешних угроз; раскрыта роль совестливых установок в рамках воспитательной традиции «сүзүктээр» тувинского народа. Автор рассматривает культуру совести как генетически налаженный защитный механизм в системе отношений человека к себе и другим, природе, семье, культуре, предметам внешнего мира и общества. Результаты исследования сферы совести в обществе номадов существенно расширяют предметное поле современного педагогического знания, тем самым помогая создавать ориентиры духовно-нравственного формирования детей в современных условиях на основе принципа этнокультурной коннотации образования.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Г. Д. Сундуй (Кызыл)
Настоящее исследование посвящено проблеме духовно-нравственного
формирования подрастающего поколения современного общества и представляет
собой попытку раскрыть культуру совести в обществе номадов
Центральной Азии, в частности у тувинцев. <...> Исследование проведено в местах
компактного проживания тувинцев: в Западной Монголии, Китае
(Внутренняя Монголия, Синьцзян-Уйгурский район) и Республике Тыва (Россия). <...> Культура совести трактуется автором как осознанная ориентированная
деятельность коллективного сознания, направленная на формирование
добросовестного отношения человека к себе и другим людям, природе,
предметам внешнего мира, семье, культуре и обществу. <...> В ходе исследования
определены формы выражения позиций культуры совести; выявлено
взаимодействие совести и коллективного сознания в процессе формирования,
сохранения и развития базовых (неизменных) нравственных ценностей
в условиях появления внутренних и внешних угроз; раскрыта роль совестливых
установок в рамках воспитательной традиции «сүзүктээр»
тувинского народа. <...> Автор рассматривает культуру совести как генетически
налаженный защитный механизм в системе отношений человека
к себе и другим, природе, семье, культуре, предметам внешнего мира и общества. <...> Результаты исследования сферы совести в обществе номадов
существенно расширяют предметное поле современного педагогического
знания, тем самым помогая создавать ориентиры духовно-нравственного
формирования детей в современных условиях на основе принципа этнокультурной
коннотации образования. <...> Сундуй Г. Д., 2015
Сундуй Галина Донгаковна – кандидат педагогических наук, ведущий научный сотрудник,
заведующая лабораторией этнопедагогических исследований, Тувинский Институт
развития национальной школы. <...> Е-mail: sundui@inbox.ru
Sundui Galina Dongakovna – Candidate of Pedagogical Sciences, leading researcher, the Head
of the Laboratory of Ethnic-Pedagogic Studies, Institute of the Development of the National
School of the Republic of Tyva. <...> Г. Д. Сундуй (Кызыл <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: