АНТИЧНАЯ ОНТОЛОГИЯ В ОБРАЗОВАНИИ ДЛЯ ОБЩЕСТВА ЗНАНИЙ

Статья посвящена исследованию онтологического уровня феномена «образование», который формирует перспективы развития и культурное ядро жизни общества. В качестве предпосылки исследования взяты положения М. Хайдеггера относительно онтологических оснований современного образования и связи его осмысления с древнегреческой мыслью. На основе анализа античной эпистемы деятельности (то есть системы представлений о формах и способах использования знания) эксплицированы принципы, определяющие онтологический горизонт развития современного образования. Указана область мультисекторальной системы образования, которая сегодня становится приемником и носителем этих принципов. Методологической основой проведенной научной работы является герменевтическое исследование первоисточников античности – произведений Ксенофонта, Платона, Аристотеля, результаты которого проецируются на современную образовательную ситуацию. В качестве онтологических компонент такой проекции выступают принципы античного έχνη (лат. techne): соотнесение знания с миром реальных вещей, соединение теоретического понимания и практического искусства, ценностное опосредование деятельности через отношение к истине, творческое начало деятельности. На основе анализа значений понятия античного techne показаны возможности расширенного понимания технологизации обучения и познания. Рассмотрена перспектива развития парадигмальнодифференцированной системы современного образования как места порождения когнитивно-культурного разнообразия. Дана характеристика деятельностной эпистемы локуса исследовательского образования, начальные идеи которой были сформулированы в трудах И. Канта, В. Гумбольдта, К. Ясперса. Показано, что в исследовательском образовании учебный технологизм становится метапонятием, за которым стоят: а) сложная инструментально-временная структура взаимосвязанных познавательных методов и методик обучения, основанная на учебной операционализации научных исследований; б) комплекс открытых научно-познавательных проблем, разрабатываемых на разных этапах обучения; в) специфичные конфигурации творческой и дискурсивной сторон учебного познавательного акта, динамика социокогнитивного роста и проблемно-познавательные траектории личности; г) образовательная инфраструктура и «производящие» знание коллективы. Здесь учебный технологизм становится научно-инновационным. При этом эпистема исследовательского образования характеризуется через принципы античного techne следующим образом: 1) исследовательское обучение переносит дисциплинарные знания в мир реальных вещей, который накладывает на них условие аутентичности, а значит, познание становится на путь следования истине; 2) происходит технологизация полученных знаний, то есть они становятся способными осуществляться как деятельность в специализированных контекстах и придавать социокультурно объективирующий смысл учебным практикам, и, кроме того, эмпирическая деятельность обретает свое теоретическое обоснование; 3) познание получает свое оправдание в ценностном измерении и как продуктивная деятельность, создающая полезные для мира «вещи», и как внутренний, творящий себя рост личности; 4) учение становится творчеством в смысле генерации новых знаний и включения их в реальность, то есть инновационным актом для познающего субъекта.

• Карпов А.О.

• Философия. Психология
• Общественные науки

• Социальные (общественные) науки
• Гуманитарные науки