РУсскоязычный Архив Электронных СТатей периодических изданий
Философские науки/2014/№ 12/
В наличии за
150 руб.
Купить
Облако ключевых слов*
* - вычисляется автоматически
Недавно смотрели:

ХЕЛЬМУТ ПЛЕСНЕР: СМЕХ И ПЛАЧ*

В статье рассматривается философско-антропологическая теория смеха и пла- ча Хельмута Плеснера. Эта теория представляет собой герменевтическое учение о специфических формах человеческой выразительности, в котором философ создает собственный вариант феноменологии и герменевтики – герменевтику телесности. Телесное бытие выступает в философии Плеснера главным объектом феноменологического описания и герменевтического истолкования: в них опыт непосредственного переживания мира на телесном уровне находит свое выраже- ние в теории смеха и плача как в учении о формах специфически человеческой экспрессивности.

Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
ФН – 12/2014 Философская мысль: рецепция и интерпретация ХеЛЬМУТ ПЛеСНеР: СМеХ И ПЛАЧ* <...> Н.И. ИЩЕНКО Философско-антропологическая теория смеха и плача Хельмута Плеснера представляет собой герменевтическое учение о специфических формах человеческой выразительности, или экспрессивности. <...> Выбор столь нетрадиционных для западноевропейской философии объектов герменевтического исследования, каковыми являются экспрессивные реакции смеха и плача, обусловлен исходным плеснеровским представлением о «телесной экзистенции» («плоти»), связывающим специфику поведения человека с органической фундаментальной структурой его жизни. <...> Согласно этому представлению, в присущих лишь человеку непроизвольных проявлениях, таких как смех или плач, раскрывается особое отношение человека к органической сфере бытия, а именно отношение переживания и тела1 . Опыт непосредственного переживания человеком мира на телесном уровне и определяется Плеснером как «смех» и «плач». <...> Философ усматривает в этих реакциях «специфические феномены», потому что в них человек достигает границ своей выразительности, реагируя на ситуацию «всем своим существом»2 , а значит, по мысли Плеснера, обнаруживает ту онтологическую структуру, которая, выступая основанием для жизненного единства переживания и тела, служит априорным фундаментом всего человеческого существования. <...> Принципиальной особенностью данной структуры, которую Плеснер называет «эксцентрической позициональностью», является двойственность: она сочетает в себе как органическое отношение человека к миру, так и экспрессивное отношение к самому себе. <...> Именно эта структура лежит в основе таких специфически человеческих, «предельно эксцентрических» реакций, как смех и плач, и именно она отличает человека от животного3 . Итак, что такое эксцентрическая позициональность, и какова ее принципиальная связь с человеческой выразительностью? <...> В философии Плеснера «позициональность <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности

Похожие документы: