ХЕЛЬМУТ ПЛЕСНЕР: СМЕХ И ПЛАЧ*
В статье рассматривается философско-антропологическая теория смеха и пла-
ча Хельмута Плеснера. Эта теория представляет собой герменевтическое учение
о специфических формах человеческой выразительности, в котором философ
создает собственный вариант феноменологии и герменевтики – герменевтику
телесности. Телесное бытие выступает в философии Плеснера главным объектом
феноменологического описания и герменевтического истолкования: в них опыт
непосредственного переживания мира на телесном уровне находит свое выраже-
ние в теории смеха и плача как в учении о формах специфически человеческой
экспрессивности.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
ФН – 12/2014
Философская мысль: рецепция и интерпретация
ХеЛЬМУТ ПЛеСНеР: СМеХ И ПЛАЧ* <...> Н.И. ИЩЕНКО
Философско-антропологическая теория смеха и плача Хельмута
Плеснера представляет собой герменевтическое учение о специфических
формах человеческой выразительности, или экспрессивности. <...> Выбор
столь нетрадиционных для западноевропейской философии объектов
герменевтического исследования, каковыми являются экспрессивные
реакции смеха и плача, обусловлен исходным плеснеровским
представлением о «телесной экзистенции» («плоти»), связывающим
специфику поведения человека с органической фундаментальной
структурой его жизни. <...> Согласно этому представлению, в присущих
лишь человеку непроизвольных проявлениях, таких как смех или
плач, раскрывается особое отношение человека к органической
сфере бытия, а именно отношение переживания и тела1
. Опыт непосредственного
переживания человеком мира на телесном уровне и
определяется Плеснером как «смех» и «плач». <...> Философ усматривает
в этих реакциях «специфические феномены», потому что в них человек
достигает границ своей выразительности, реагируя на ситуацию
«всем своим существом»2
, а значит, по мысли Плеснера, обнаруживает
ту онтологическую структуру, которая, выступая основанием
для жизненного единства переживания и тела, служит априорным
фундаментом всего человеческого существования. <...> Принципиальной
особенностью данной структуры, которую Плеснер называет «эксцентрической
позициональностью», является двойственность: она
сочетает в себе как органическое отношение человека к миру, так и
экспрессивное отношение к самому себе. <...> Именно эта структура лежит
в основе таких специфически человеческих, «предельно эксцентрических»
реакций, как смех и плач, и именно она отличает человека от
животного3
. Итак, что такое эксцентрическая позициональность, и
какова ее принципиальная связь с человеческой выразительностью? <...> В философии Плеснера «позициональность <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: