ТРИ ДУХОВНЫХ КОНЦЕРТА ДИАКОНА СЕРГИЯ ТРУБАЧЕВА НА ТЕКСТЫ АПОСТОЛЬСКИХ ПОСЛАНИЙ
            Музыкальная интонация привносит свои законы развития тематизма,
она хранит в себе генетическую память своей изначальной структуры и кри-
сталлизует форму всего произведения. Выразительной музыкальной иллю-
страцией этого явления могут послужить три духовных концерта диакона
Сергия Трубачёва на тексты апостольских посланий. В складывании музы-
кальной композиции в одном отразились явления чисто музыкальные – там
образовалась трехчастная форма; в двух концертах моделью стало напевное
чтение, и в них выстроилась так называемая риторическая форма.
            Авторы
            
            Тэги
            
            Тематические рубрики
            
            Предметные рубрики
           
            В этом же номере:
            
            Резюме по документу**
            
                АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВЫСШЕГО МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
 2 (32) 2014
 Ануфриева О. В., 2014
ТРИ ДУХОВНЫХ КОНЦЕРТА ДИАКОНА СЕРГИЯ ТРУБАЧЕВА
НА ТЕКСТЫ АПОСТОЛЬСКИХ ПОСЛАНИЙ
Музыкальная интонация привносит свои законы развития тематизма,
она хранит в себе генетическую память своей изначальной структуры и кристаллизует
форму всего произведения. <...> Выразительной музыкальной иллюстрацией
этого явления могут послужить три духовных концерта диакона
Сергия Трубачёва на тексты апостольских посланий. <...> В складывании музыкальной
композиции в одном отразились явления чисто музыкальные – там
образовалась трехчастная форма; в двух концертах моделью стало напевное
чтение, и в них выстроилась так называемая риторическая форма. <...> Ключевые слова: Сергий Трубачёв, духовный концерт, риторическая
форма, псалмодия
Хоровой духовный концерт в России развивался
в рамках богослужебного пения и был
связан со священными текстами псалмов или
праздничной гимнографии и создавался как
устойчивый трёх-четырёхчастный цикл. <...> Особую роль
сыграло появление трудов по теории и истории
гомилетики, в которых прояснялось значение
риторической формы для всего древнерусского
искусства. <...> В одном из них дано богословское осмысление
ключевых положений поэтики «лирики»
и «псалмодики» как «субъективной предельности»
и «субъективной бесконечности»: «Красота
в творчестве требует законченности: где
красота там есть границы и есть цельность. <...> <…>
Субъективная бесконечность, лежащая в основе
псалмодики, только одной стороной держит
ум и чувство человека в пределах образности, а
другой — открывает сферы безгранично возвышенные
и перспективы бесконечные» [5, с. <...> Здесь же заложены перспективы
развития образа и построения формы. <...> Для возрождаемого
национального духовно-музыкального творчества
оказалось актуальным соединение интонационного
мира древних распевов, принципов
сложения музыкальной ткани русской протяжной
песни и конструктивных <...> 
            
            ** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
            Похожие документы: