К вопросу об исламском государстве
Духовное понимание ислама, по мнению автора, означает новое понимание глубинной сущности ислама. Анализируется исторический и теологический путь развития одной из мировых религий, поднимается самый тяжелый вопрос в развитии ислама на современном этапе - вопрос выхода из кризиса исламской политико-правовой доктрины.
Авторы
Тэги
Тематические рубрики
Предметные рубрики
В этом же номере:
Резюме по документу**
Слово Божье есть Послание Истины, запечетлеваемой человечеством в Священном Писании,
открываемое человечеством во время вершины сознания самих себя и мира на определенном
этапе своего развития и целью которого является развитие человека как Творения бога. <...> Истина – познание мира, созданного по божественным законам через развитие гуманистической
сущности человека, пребывающего в Благодати и служащего духовному, <...> Религия – конкретная форма познания бога для того, чтобы человечество смогло прийти к
части истины на данном этапе развития. <...> Коран содержит коранические вечные аяты и исторические аяты. <...> Политические и правовые аяты
могут не действовать в другое историческое время, так как изменились мусульмане. <...> Коранические аяты не могут
меняться в принципе, но исторические аяты подлежат пересмотру и обновлению как первоначальные. <...> Теократия
– это политическое боговластие, религиозная власть, основанная на силе,
вследствие чего неотъемлемым ее атрибутом выступает право на самостоятельную юрисдикцию,
осуществляемую религиозными лидерами или авторитетами. <...> Суд в теократии может
не только выносить решения по рассматриваемому делу, но и применять принудительные
меры социального, имущественного и, что важно, физического характера. <...> Первые формы теократии являлись законченной природой эволюции языческих общин как
первых форм веры, где религия играла всеохватывающую роль. <...> Язычество, выступая продуктом
мышления человека по божественным законам, выполнило свою роль и сделало возможным
принятие человечеством откровения мировых религий. <...> В первых формах теократии вся власть
принадлежала на самом деле жрецам и они все были ограничены локально и при централизации
появлялась царская власть с опорой на религию, но все же это власть была именно властью жрецов,
без них царь не могут управлять. <...> Последней формой теоидеи и ее принципиально новым этапом станет теосное государство. <...> Государство возникает <...>
** - вычисляется автоматически, возможны погрешности
Похожие документы: