Можно ли писать стихи после Ленинграда

.

Иван Тургенев как читатель Гёте. К вопросу о построении жизненной модели, День в Горках. По страницам неоконченного мемуарного очерка Ю. Оксмана., ...

Общественнополитическая дискуссия, развернув шаяся на Западе после падения Третьего рейха, имела яр ко выраженный нравственноисторический критерий, за данный не только традиционными представлениями о Добре и Зле, но обусловленный ходом и решениями Нюрнбергского процесса. <...> Суд, на котором победители выступили в качестве обвинителей, а побежденные — об виняемых, квалифицировал идеологию нацизма как яв ление антигуманное, несовместимое с так называемыми общечеловеческими ценностями. <...> Адорно, поставлен ном в его «Негативной диалектике»: можно ли писать 9 стихи после Освенцима? <...> В историческом контексте по слевоенных лет и стихи, и Освенцим — понятия, далеко выходящие за рамки их буквального смысла. <...> Стихи традиционно считались высшей формой гуманитарной деятельности и своего рода квинтэссенцией нравствен ности; Освенцим же стал не «просто» военным преступ лением против человечности, но тотальной катастро фой, развенчавшей прекраснодушные модели прогресса и линейного времени, и поставившей под сомнение гу манитарную идею как таковую. <...> Принципиально важно то, что адорновское после, пе реводящее общественную дискуссию о нацизме на «ме таисторический» уровень, стало следующей ступенью, своего рода после после Нюрнбергского процесса: Освен цим воспринимался как событие, участниками которого были конкретные люди: палачи и жертвы — каждый из них имел собственное имя. <...> Некоторые из этих имен были названы сразу, другие (в большинстве, конечно, имена жертв) — со временем. <...> Именно числовая и юридическая точность, а не отвлеченные метаисторические рассужде ния легли в основу послевоенной общественной дискус сии, стали их фундаментом и одновременно «замковым камнем», смыкающим историческое с личным. <...> Тем самым историческое событие Освенцима оказалось «эсхатологи ческой точкой», своего рода Вторым Распятием: каждый человек, желающий остаться в границах нравственности <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт