В русской философской традиции прослеживается стремление совместить представления о неразрывности телесного и духовного в человеке с идеей вечности души. Это вело к утверждению о том, что бессмертие достижимо, причем распространяться оно должно на целостного человека. Обоснование этого тезиса осуществлялось по двум направлениям. Вопервых, физическая смерть, интерпретируемая как уничтожение всего отжившего, не исключалась, но приобретала позитивное значение как условие последующего совершенствования личности (Л. Карсавин, В. Соловьев, А. Платонов). Во-вторых, характерным было и исследование вопроса о практической победе над смертью (Н. Федоров). Поэтому разработка иммортологических идей и вопроса о путях победы над смертью в русской философии привела, с одной стороны, к поиску позитивного значения смерти в качестве фактора развития личности, а с другой – к переводу проблемы в русло естественнонаучных исследований.