Падение Константинополя и кризис идеологии имперского универсализма на Латинском Западе

византийская история позднее Средневековье западная идентичность империи церковь политическая идеология средневековые гуманисты имперский универсализм

Французский иезуит аббат Адриан Сюрюг: исторический портрет, Продолжение диалога, ...

Статья поступила в редакцию 15.03.2012 г. УДК 94(495) + 94(54)647/1453 Н. Г. Пашкин ПАДЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ И КРИЗИС ИДЕОЛОГИИ ИМПЕРСКОГО УНИВЕРСАЛИЗМА НА ЛАТИНСКОМ ЗАПАДЕ* Анализируется реакция Латинского Запада на гибель Византийской империи в 1453 г. с позиций двух его институтов церкви и империи, претендовавших на вселенский характер. <...> Напротив, Священная Римская империя не последовала принципам христианского универсализма, фактически разорвав со средневековой концепцией «translatio imperii». <...> Среди множества последствий, вызванных в западном мире падением Константинополя и гибелью Византийской империи в 1453 г. в результате турецкого завоевания, отдельного анализа заслуживают те явления и события, которые лежали в плоскости политической идеологии. <...> Пашкин Н. Г., 2012 110 ИСТОРИЯ память об их общем историческом прошлом, уходившем своими корнями к античным временам. <...> На нем, как известно, основывалось представление об исключительном праве византийских государей как правопреемников старого Рима на императорское достоинство, претендовавшее на универсальный характер. <...> Появление империи на Западе во времена Карла Великого (768814), а затем при Оттоне I (936973), хотя и вызвало острую реакцию на Востоке, не разрушило этот стереотип. <...> Священная Римская империя претендовала на тот же источник правопреемственности [см. <...> Последней безуспешной попыткой преодолеть его стала церковная уния, провозглашенная на Флорентийском соборе 1439 г. Завоевание Константинополя турками поставило вопрос о дальнейшем существовании этих стереотипов, которые в поствизантийской реальности приобретали значение мобилизующих идеологем, позволяющих Западу глубоко осознать и защитить как свою идентичность, так и само существование перед лицом турецкого нашествия. <...> Итальянский гуманист Эней Сильвий Пикколомини писал по этому поводу, что «из двух глаз один закрылся, из двух рук одна оторвана» («Nonne ex duobus oculis alterum erutum, ex duabus manibus amputatam dicere possumus?» <...> Однако в политической <...>

• Похожие документы из РУАЭСТ
• |
• Похожие документы из Руконт