Традиция эллинистической эпиграммы и «Метаморфозы» Апулея

Статья посвящена роли, которую среди прочих интертекстуальных ориентиров Апулея играет эллинистическая эпиграмма. По дошедшим до нас эпиграммам самого Апулея видно, насколько значимы для него, в частности, эпиграммы из составленного Мелеагром Гадарским собрания «Венок», а также ориентированные на них римские стихи т. н. «пренеотериков» и poetae nouelli. В то же время собрание Мелеагра могло восприниматься Апулеем особым образом в связи с тем, что оно включает в себя приписывавшиеся Платону эпиграммы: в «Венке» Апулей мог видеть своего рода поэтическое приложение к корпусу платоновских текстов. Это дополнительно объясняет явные отсылки к мелеагровским эпиграммам о Душе и об Эроте в сказке об Амуре и Психее. В первом приложении рассматривается вопрос о том, возможно ли реконструировать близМ.В. Шумилин традиции эллинистической эпиграммы 159 кие по времени к Апулею антологические собрания латинских эпиграмм, включавшие в себя эпиграммы самого Апулея. Фрагмент такого собрания можно видеть в группе эпиграмм «Кодекса Бине» вокруг Apul. fr. 7 Courtney (AL 414, 414a, 708, 233, 709–711, 232, 712–715, позднейший датируемый текст относится к III в.), причем воспроизведение нелогичного титула AL 233 указывает, что антология «Кодекса Сомеза» (ок. 534 г.) должна быть зависима от этого собрания. Во втором приложении указывается на слабые места атрибуции AL 709 лангобардскому историку и поэту Павлу Диакону.

• Шумилин М.В.

• География. История.
• Гуманитарные науки
• Художественная и детская литература